石头的半条命

伊丽莎白·圆锥

友好打印,PDF和电子邮件

您是否能看到或体验事物的本质,而与事物所隐藏的社会和文化层面分开呢?

文森斯帝国庇护所娱乐室,1858-9
文森斯帝国庇护所娱乐室,1858-9,作者:查尔斯·内格(CharlesNègre,1820-1880年)。从湿胶版印刷负片打印的咸纸。

1855年3月的一项帝国法令证实了拿破仑三世的愿望,即庇护所应被建造为病态或受伤工人的疗养院。查尔斯·内格雷(CharlesNègre)受委托在1858年左右制作纪念专辑。他的指示是记录庇护的建筑和内部活动。为了在相对较暗的室内实现快速曝光,Nègre在玻璃板上使用了较小的湿火棉胶,然后进行了放大。在这里,在穿制服的服务员的监督下,囚犯们穿着工作服和草帽放松身心,其中一些留下了残影。
   – The Dean Gallery, 一百张照片展览,爱丁堡,2003年

阅读它需要对它的极大爱
一块土地的配置,
逐渐意识到细腻的阴影
带有轻微符号的重大意义。
  – Hugh MacDiarmid,“中国竞猜”

 
D在中国竞猜的一个月里,有很多日子。有时候,我是个背包,照相机,一瓶水的游客,在海边参观大纪念碑和小村庄,拍了一百张照片,写着便条纸,吸收了大气。其他日子,我就是我,住在爱丁堡,在波多贝罗大街上的小商店里买水果,奶酪,司康饼和奶油,在茶壶上写字,在国家图书馆做研究,在洗衣店洗衣服。每天晚上10点在拐角处放下所有东西,穿过街道,穿过街区到海滩,看着太阳在福斯峡湾上慢慢落下,而我的临时邻居则在长廊上walk狗。

中国竞猜的某些事物吸引着我,神话,凯尔特人的传说和中国竞猜的历史,甚至每天,现在的中国竞猜生活都吸引着我。但是,当我最后一次访问时,是在爱丁堡,因弗内斯或什至很小的北贝里克在这里,似乎是我无法触及的那种重要的中国竞猜风情。但是,有时候,我喜欢在中国竞猜生活的原因是,我可以把属于自己的假装丢给我周围的生活。 

我喜欢在中国竞猜生活的原因是,我可以把属于自己的假装丢给我周围的生活。 

O一艘旅游渡轮正驶向位于福斯的一个小岛上的12世纪修道院的路上,我们周围都是绿色的山丘,灰色的水和银色的雾气,一个白头发的人,一个友好的睁大的脸,明亮的蓝眼睛坐下在我旁边,在座位的边缘,仿佛他要再次起床,他告诉我:“我想让你知道你的恐龙要担心。不管有什么麻烦,您都会解决,在月底结束之前,所有麻烦,亲爱的,您根本就不用担心。”我想不出什么让我特别困扰的东西,但是他的声音中充满了中国竞猜的歌声,对古老而异教的事物窃窃私语,并且在他周围的空气中知道,所以我微笑着几乎相信了他。

爱丁堡维多利亚街
在爱丁堡的维多利亚街。
伊丽莎白·康尼(Elizabeth Cone)摄影。
T他的故事直到我生命的头五个月才消失在收养机构地下室的尘土飞扬的文件柜中,并消失在很少有人知道我存在的记忆中。我又重生于一个新的故事的中间,英雄和恶棍,恶作剧和十岁男孩的神话故事,我父亲是在他对朋友,堂兄,阿姨,叔叔和邻居的记忆中创造出来的他在布鲁克林长大的那条街,我出生的那条街,已经完全成型,已经五个月大了,已经由我自己坐了起来。没有分娩的故事,我觉得我不是其他所有人都已经参加的事情的成员。我不属于

 

In 安静的圈子, 玛德琳·兰格(Madeleine L’Engle)的第一本 Crosswicks杂志,L’Engle度过了一个充满本体论的夏天。存在。 “事物”或“人”。 “有一个本质上的本体论我…”,她说,“这就是我被创造出来的,就是花园前史上富有想象力的亚当和夏娃。”

我想知道是否存在一个基本的本体论中国竞猜,或者甚至存在一个本体论我。我可以访问其中之一吗?

 

J在爱丁堡的亚瑟王座和索尔兹伯里峭壁下方,距皇家英里的格子呢围巾和一瓶中国竞猜威士忌和玩具中国竞猜中国竞猜狗身穿中国竞猜短裙的纪念品仅几步之遥,而中国竞猜国王大卫一世则逃过了充电之路,谢谢,建立了一个叫荷里路德(Holyrood)的修道院,以他从雄鹿角上拉出的真实十字架的片段命名。所谓的中国竞猜黑屋修道院就是修道院的起源故事,它在荷里路德生活和呼吸,直到1346年英国人偷走了它。

荷里路德修道院的废墟是如此美丽,以至于不足以参观或拍照。我想用我的每一滴血吸收它们。站在修道院的外壳上,我第一次了解了威严-种下,知道,直觉,肯爱。我给天空和石头拍了一百张照片,然后感觉到像这样的纪念碑如何使人们变得强大起来,而且似乎其中有些力量已经被遗忘了,可以渗入石头本身。

从索尔兹伯里岩看爱丁堡的景色
从索尔兹伯里峭壁俯瞰中国竞猜议会和霍利路德城堡。
伊丽莎白·康尼(Elizabeth Cone)摄影。
S中国竞猜的民族身份至少部分是由沃尔特·斯科特爵士(Sir Walter Scott)建立的。他通过他的小说做到了这一点,特别是 韦弗利但是,他在1822年对乔治四世国王的访问进行阶段性管理时也做到了,这是两个世纪以来英国君主对中国竞猜的第一次访问。我们在爱丁堡的王子街,皇家大道和每一个历史景点的旅游中心看到的中国竞猜-您可以将其视为基本的中国竞猜风情-由沃尔特·斯科特爵士(Sir Walter Scott)根据历史的点点滴滴,诠释和误解建造而成斯科特策划了欢迎乔治四世到爱丁堡的选美比赛。斯科特(Scott)的小说和对王室访问的安排使中国竞猜高地(中国竞猜高地)有了自己的格子,风笛和高地历史。通过乔治的访问,斯科特使高地文化(它自己建造的)在低地上的传播成为了中国竞猜的“新”身份。

休·特雷弗·罗珀(休) 中国竞猜的发明:

我的主题 …这是中国竞猜无辜仪式化进程的历史:以前被视为野蛮的中国竞猜高地居民的习俗和服饰被一次扑灭,一次被正式熄灭的过程。因此,今天,中国竞猜短裙和格子呢被视为历史悠久的中国竞猜的传统服饰:低地中国竞猜人将自己想象为“氏族”的成员,来自英国的游客受到风笛声的欢迎,必须努力阅读爱尔兰语的路标刻字。

巨大的斯科特纪念碑(Scott Monument)在旧城区和新城区之间的统治地位总是多么的合适,它的影子总是在城市上方徘徊。以及我如何讨厌所有这些技巧都存在于我和中国竞猜之间,中国竞猜人是我无法亲近的恋人,尝试被世俗的皮肤和骨骼嘲笑。每当我走过沃尔特·斯科特爵士时,我都会睁大眼睛,皱着眉头。

 

W当我回到家时,我知道我会想凝视我的照片,使其坚硬到足以掉进去,然后被送回荷里路德,就像彼得,苏珊,埃德蒙和露西的表弟尤斯塔斯·克拉伦斯·斯克鲁布(Eustace Clarence Scrubb)跌倒一样。进入他卧室墙壁上的一张照片,降落在纳尼亚海中,并被挖出 黎明踏浪者 在刘易斯长篇小说中。

我想知道我是否足够认真地考虑过Ho​​lyrood,我能否掌握中国竞猜的一切。

我在修道院的空中扶梯上捡起一小块碎石,紧紧握在我的手掌上,这是它所有历史的见证。我想知道中国竞猜人是否拥有这段历史,对它的记忆,对它的热情,在他们的血管中漫游,以某种方式继承,我挤压石头,并希望它会渗入我的体内,并以某种方式成为我的故事我的家人不能。

低音摇滚
低音岩石,从北贝里克看。
伊丽莎白·康尼(Elizabeth Cone)摄影。
W当我找到我的亲戚家庭(母亲,四个姐妹,兄弟,阿姨,叔叔和表兄弟)一段时间之后,他们觉得自己就像我的真实家庭,就像我找到了自己的故事一样。但是我没有。我有50多年的回忆,经验,姐妹争吵,露营,第一次圣餐,毕业,金毛寻回犬和祖父母,学校照片和游泳池旁的夏日午餐,这些我都不是我所拥有的,而我是我所不愿拥有的。中国竞猜的精华。我永远也不会在本地人的深层了解。然而,尽管经历了数十年的感恩节打响和奔跑,感恩节仍然带着我自己的家人回到布鲁克林,参观了戴克高地的圣诞灯饰,参加了大轮子比赛和焰火表演的夏季派对,堂兄弟的后院,家谱上的血统之间总是有一个很小的,几乎无关紧要的空隙,这使我无法完全成为他们的或我的。

只要记得,我在北爱尔兰的巨人堤道上就有德国雕塑家兼表演艺术家约瑟夫·贝伊斯(Joseph Beuys)的版画。我不记得为什么或何时购买了它,可能是在大学的某个时候,从某个博物馆的礼品店购买的。我的Beuys印刷品已经逐渐成长,从被Fun Tak粘在墙上,变成了自己动手制作的塑料海报框,您可以将海报放在Masonite板上,然后将丙烯酸薄膜放在上面,然后滑动在框架的侧面将其固定在一起-直到我终于将其专业地框架,垫子和所有物品都装好。在所有的时间里,在所有这些化身中,它一直留在我的桌子上,我思考和写作时可以掉进去。

“约瑟夫·博伊斯。困境。”我不知道这幅画是什么。贝伊斯的脸?安迪·沃霍尔(Andy Warhol)也爱他的脸,并用Beuys的照片创作了他的一张丝网印刷作品。模棱两可的“困境”?巨人之路的地质结构?这个地方的神话?多年以来,我什至都不知道那是巨人之路或约瑟夫·博伊斯(Joseph Beuys)的名字,因为我没有看过海报底部的小字。制图人问我是否要在垫子上方显示文字时指出。但是我曾经(现在)仍然被这张照片所吸引,从那以后我花了很多时间盯着它。

这对我来说并不罕见。我最有信心的欲望来自本能,很少或没有理由参与。我仅凭直觉就选择生活空间和艺术。我走进一个空间,我知道。从我的潜意识深处,我听到,“不。不,不。”直到突然,悄悄地,“是的。这个。”我觉得“我必须在附近有这张照片”,或者“我不需要这张照片来生存。”

事实证明,博伊斯也爱中国竞猜。中国竞猜艺术家,倡导者和推动者理查德·德马科(Richard Demarco)邀请他从德国家中来到爱丁堡,德马科和比伊斯(Demarco and Beuys)探索了高地并开了传奇的“通往小岛之路” —从威廉堡出发的45英里偏远高地到Mallaig-Beuys受到Rannoch Moor的启发。

布伊斯在兰诺克(Rannoch)的“行动”中,全神贯注于中国竞猜最基本的要素–地球,水,光和天空–并试图找出这块土地上产生皮特中国竞猜人的原因,他们的艺术,他们的诗歌,他们的传奇和古迹,他们的神话。

我不会声称自己了解Beuys的工作,但我确实理解他的问题。不是答案,而是问题。

我在爱尔兰待了几周,但是即使我跟随布依斯(Beuys)在巨人之路(Giant's Causeway)上的脚步,我也从未像在中国竞猜那样被它搅动。不会碰我我在中国竞猜发现的迷人而有趣的相同种类的故事,相同种类的神话和历史以及丘陵和幽谷在我的内心深处有些平坦。甚至根本无法触及我的内心。尽管我的收养家庭具有爱尔兰传统,而且拥有自己的种族背景,但爱尔兰不是我的。我对此表示同意。

我已经在Ancestry.com上测试了我的DNA。据祖先说,虽然收养机构说我是意大利人,德国人和美国土著人,但我的基因中有30%可以追溯到不列颠群岛。我立即决定那些基因必须是特别的中国竞猜基因,尽管没有任何证据证明这超出了我自己的德尔菲倾向。

在布努伊斯(Beuys)一样的兰诺克高地(Rannoch Moor),我想把手伸向泥土,挖洞,吸收阳光,让空气充满,将中国竞猜带入我的体内。我希望它是我的。

在院长画廊的草坪上
在现称为中国竞猜现代艺术国家美术馆(现代两个)的迪恩美术馆的草坪上。
伊丽莎白·康尼(Elizabeth Cone)摄影。
O那天,在科克本街的一家画廊里,我听到伊恩·兰金(Ian Rankin)从一本新书中读到的东西, Rebus的中国竞猜。 兰金写过两多本小说,小说中有居住在爱丁堡的侦探约翰·雷布斯(John Rebus),当我在这里时,我在书店和慈善商店里追捕他们。然后我去Rebus参观的所有地方:牛津酒吧,Fleshmarket Close,Dean Village,St。Giles和Greyfriars Kirk…Rebus调查可疑死亡的整个城市,抓捕凶手的地方,他在工作的地方,他例行地打扰上司的地方,下班后品脱的地方。这些本身就成了爱丁堡我最喜欢的一些景点-圣。星期天晚上举行的Giles演唱会,Fleshmarket Close,这是Cockburn和Market之间的快速捷径,Dean村是在国家现代艺术馆度过一个下午后沿着利斯水之行。

艾伦·马西(Allan Massie),《 旁观者,说:“甚至可以说[Rankin]为他的读者发明了现代中国竞猜,或者至少是现代爱丁堡,就像Scott当时所做的那样。”

但是兰金也正在努力:

过去我曾说过,我开始写Rebus书籍是为了了解我的收养之家爱丁堡…。当然,不是Rebus是我,而是书名, 雷布斯的中国竞猜-是小说家的典型技巧。由于Rebus不是真实的,所以他所居住的国家又如何真实?理解我的虚构世界的唯一方法是说出自己的话,表明我的自传如何与他融为一体,以及我对中国竞猜和中国竞猜的感觉如何成为他的。然后是有关他的创造者Rebus与中国竞猜这个国家之间的关系的故事。

重温自己,在 设置在黑暗中:

有人说爱丁堡是一座看不见的城市,隐藏着其真实的情感和意图,其公民外向受人尊敬,其街道显得及时冻结。您可以参观这个地方,而几乎不了解造成它的原因。这是迪肯·布罗迪(Deacon Brodie)的城市,到了晚上,杂乱无章的激情才得以自由发挥。

我们所有人都在寻找,把握,隐瞒某些东西,只有当它不存在时,才能通过它的引力来感知。暗物质。

 

R奥兰德·巴特(Oland Barthes)使用“神话”一词来指代宏大的叙事,而文化所讲述的故事本身就是在巧妙地(或不那么巧妙地)将某些价值观和信念灌输给其人民(实际上)是关于如何做到的政治信息。一种特定文化的成员-为人类体验赋予结构和意义。

理查德·布罗迪(Richard Brody) 纽约人 回顾Barthes的新译本 神话传说:

罗兰·巴特(Roland Barthes)的书的标题 神话传说…是一个误称。在对法国流行文化和大众传播媒体进行的53项简短研究中,没有西西弗斯或俄狄浦斯…。它的主题是大范围的政治性信息,它们由媒体传播和加强。同时更准确,更耸人听闻的标题是 您被洗脑了!

但是Barthes对“神话”一词的使用与我们通常认为的神话真的有很大不同吗?内西,笨拙的人,沼泽和水马,以及古希腊和罗马诸神的神话及其故事灌输一种文化,就像任何宏大的叙事,我们认为是普世的或自然的,而是被建构的,任意的意识形态一样,取决于上下文。

父亲关于我们如何成为家庭的故事,以及他所建立的家庭神话,吸收了我的养成的自我的故事,已经足够长的时间了。

菲德拉和羔羊
菲德拉和羔羊。
伊丽莎白·康尼(Elizabeth Cone)摄影。
T牛津英语词典 定义 隐秘的 如“在思想上未被理解或可理解;超越普通的理解或知识;深刻,神秘,莫名其妙。”存在着我们看不见的事物-没有依附于宗教或意识形态的实体-我感到兴奋的颤栗,就像我的脚碰到中国竞猜的土壤一样。

 

I 在Inchcolm修道院感到奇怪:土地和石头吸收了多少恐惧,悲伤和狂热的祈祷?我不知道我所感觉的是圣洁的,神奇的,神秘的,信仰的,还是相信某件事的人甚至是那些不同的人的剩余激情。但是我认为那种激情,那种热情-它已经被海洋,空气和石头吸收了好几个世纪了,它现在像放射性的东西一样散发出来,古老的神灵,信仰和仪式比我们任何东西都古老可以想象。

我的旅游指南告诉我,修道院是由奥古斯丁修道院于1123年建立的,但是我认为这是在修道院建于此之前很久就成为神圣的地方之一。废墟是黑暗的,厚厚的石墙上的百叶窗挡着窗户,出乎意料的光线照进来,仿佛要提醒那些在这里生活,工作,学习和祈祷的人们好恶的存在。

在家中的教堂似乎有些郊区化,其位置发生了意外。我想要一个建立在原始神圣的土地上的教堂,在这里,人们用精神制造契约,在满月下进行牺牲,在那里进行了古老而野蛮的仪式,以纪念历史范围之外的势力。

我认为当您崇拜时,您应该感到神圣。您应该在风,水和站立的岩石的力量中感受到它。而且我认为,有些地方是圣洁的,是魔法的,发生炼金术的地方,还有存在于我们之外的事物。

在废墟中漫步时,我闻起来像棕榈树上的教堂,被烧焦了,我觉得额头和 Meménto,homo,quia pulvis es等在púlveremrevertéris中。 某种元素激起了我的血液和我的全部感官。我的指尖发麻,我的头发想直立,发抖。

有圣地,有魔力的地方-发生了炼金术的转变-有东西存在于我们的范围之外。

A是一个本科生,我修了一个社会学/人类学课程 现象学 谈论事物本质的模糊而充斥的充实记忆充斥着我,仍然使我着迷-一个物体实际上是否具有本质,事物状态,存在于所有社会和政治以及承载着价值的事物之中或之前并构建叙述。本质的自我。

在17世纪,约翰·洛克(John Locke)认为人类无法分辨某些事物的本质。 “精神的实质对我们来说是未知的,身体的实质同样对我们也是未知的。”

建立现象学思想流派的埃德蒙·胡塞尔(Edmund Husserl)认为,本质不是隐藏的,不是神秘的,也不是隐秘的,本质是嵌入在其所有上下文中的事物。

社会建构主义者和后建构主义者会争辩说不存在这样的东西。我们只不过是主观性,我们的经历总是并且已经被解释,覆盖,表现在巴特斯的神话中。

我在中国竞猜寻找自己的身份,也许就是我自己的身份。但是我是后结构主观性,我的经历,我的记忆,我的身体,一直并且已经嵌入在收养叙事中,没有让我扎根的故事。没有预收养自我。没有本体的自我。

但是我不要哲学。我想神秘。

我是未经训练的人类学家。我是克洛德·列维·斯特劳斯(Claude Levi-Strauss),但没有得到教育或实践的帮助,而是试图进入中国竞猜。从哲学上讲,我什至不确定一个本质。我还是要我爱上了中国竞猜。但是我在外面。我是其他我无法了解中国竞猜的主观性。意识形态就是中国竞猜,那就是中国竞猜。我出生或居住的国家的集体意识并没有唤起我。

风笛手
在爱丁堡皇家大道上的风笛。
伊丽莎白·康尼(Elizabeth Cone)摄影。
W当我父亲几年前去世时,我们进行了快速研究,然后选择了将他埋葬的公墓。后来我了解到,您不仅被埋在衬有钢衬的棺材中(如果从Costco购买,则为18格钢),然后您的棺材被放置在实质上是另一个混​​凝土棺材中,表面上是为了防止坟墓的发生。陷进去但实际上:当您的身体被钢和混凝土封闭时,整个灰尘对灰尘的工作原理是什么?

就在我父亲去世的时候,我正在读 总和:来世的四十个故事。大卫·伊格曼(David Eagleman)想象您死后会发生什么:

在死亡之前的那一刻,您仍然由与死亡之后那刻相同的一万亿亿个原子组成—唯一的区别是,它们相邻的社交互动网络已经停止。

在那一刻,原子开始漂移开来,不再受制于维持人类形态的目标。曾经构成您的身体的相互作用的部分开始像毛衣一样散开,每条线都朝着不同的方向盘旋。在您最后一口气之后,这万亿个原子开始融合到您周围的地球中。当您降解时,您的原子会合并到新的星座中:鹿角蕨的叶子,有斑点的蜗牛壳,玉米核,甲虫的下颌骨,蜡状的血根,雷鸟的尾羽。

当我想到父亲的原子被困在混凝土和钢铁中,永不变形,再也不接触自己的原子时,我感到难过和寒冷。

 

T他的大格伦实际上是一条贯穿中国竞猜高地的巨大断层带,这是一条大裂缝。我需要加入其中。我想将手指浸入水中,挖出苔藓,指甲下的污垢,用金雀花和蕨菜划伤皮肤。我将盖尔人翻在嘴里,安格琳·摩尔-感觉我的舌头,嘴唇,喉咙里的音节。我想在本·尼维斯的阴影下睡觉。

当我死后,我想被埋葬在那里-请不要在混凝土或钢衬里的棺材里-我的分子,我的原子变成地衣,蕨类和苔藓,一个蛎cat,一个鱼鹰。

中国竞猜博物馆的内部
中国竞猜博物馆的内部。
伊丽莎白·康尼(Elizabeth Cone)摄影。
F从Rose Strang艺术作品博客:

在爱丁堡艺术之旅的中心,有一个被德马科描述为“迈克·西吉之路”的概念。这最初是受到他在Fife乡村散步的启发,他发现了一个指向“ Meikle Seggie”的地方的标志,这几乎是找不到的,但是在搜索和探索过程中,他在风景中遇到了魔法和美丽:

发现路就像打开一扇门,  我梦想的世界的现实,超越了20世纪。它保证了我希望用钢笔墨水和水彩画定义的风景。每个弯道和角落都像是另一扇门,逐渐打开了我童年时所认识的越来越多的景观,那时每扇门和每条道路都是对神秘空间的一种邀请,这是永远想要的,永远是新的。这是我必须通过的神圣门槛,它揭示了我寻求摆脱所有限制性的线性时间观念的自由的空间……

对于任何有创造力的灵魂来说,这有什么共鸣!它捕捉了艺术家希望以任何形式探索和展示或交流的本质,即他们对周围世界的感知方式,以表达意义并与他人分享。无论是在风景,我们热爱的面孔还是在冲突的悲剧中,这都是活着,在场以见证真相的本质。

 

L在Beuys来到中国竞猜并与Demarco交往之前,他曾在杜塞尔多夫州立艺术学院与雕塑家EwaldMataré一起学习。

可在慕尼黑现代美术馆(Pinakothek der Moderne)网站上的布伊斯(Beuys)艺术家页面上找到:

Mataré以优雅流线型的图形风格工作,通过形式上的简化来唤起人们对主题本质的接近,Mataré试图在他的艺术中超越外观,与现实的隐藏核心联系。

Matare的动物形态将动物缩小为侧面,臀部,角,头部-它们已被复制出最基本的形状,并以某种方式承载了每个部分的重量,深度,强度。他的动物清晰,客观,被简化为不受情感或背景限制的基本部分。

尼斯河与因弗内斯城堡
尼斯河与因弗内斯城堡。
伊丽莎白·康尼(Elizabeth Cone)摄影。
At卡洛登沼地,我走进设有博物馆,礼品店和中国竞猜旅游局咖啡厅的空调现代建筑,想知道是否还有时间全天候前往下一站的巴士随上随下双层旅游巴士。

今天,因弗内斯(Inverness)是英国最热的地方,接近90度,而且在离市区几英里的高沼地上,这里的天气并不凉爽。炎热的天气和成群的游客共同造成了一种嗜睡,使我想坐在咖啡厅里喝点冷饮,然后跳过战场。

但是,当我最终踏上沼泽地时,我回到博物馆,复制品,礼品店,上面铺着涂有紫色蓟的茶巾,身穿中国竞猜短裙的男人,奇怪而意想不到的悲伤浪潮在我的边缘蔓延,一条暗影,好像所有250年前为邦妮·普林斯·查理(Bonnie Prince Charlie)所杀的氏族一样,都被埋葬在只用氏族姓氏的石头下–弗雷泽(Fraser),卡梅伦(Cameron),麦肯齐(MacKenzie)–还在哀悼,哭泣,流血入土。我只想栓住,奔跑,走出那片荒原。但是我让自己留下来,吸收它们,知道它,我的喉咙因他们持续的悲伤而紧绷。

 

Ley线对于相信它们的人来说是种超自然能量的河流。信徒在整个星球上划出了界线,说明了重要的历史景点和地标沿界线的对齐方式。他们相遇的地点过去经常被视为人类的神圣场所,数千年来,在人们获得或失去势力和影响力时,在许多地方被各种宗教和政治团体选为圣地。我想象着教堂,城堡,立石,罗马遗址,铁器时代的堡垒,甚至是大悲剧的遗址,都层层连接,一代又一代地认识到能量或力量,并相信它。或者只是利用它。

在北贝里克(North Berwick),您可以轻松看到四个岛屿。 Ley线正好穿过其中三个,分别是Lamb,Craigleith和Fidra,而这些线穿过的岛屿位于Forth峡湾,与埃及的金字塔和奥利安地带的星星一样。一条线穿过五月的小岛,也穿过四月,然后穿过小羊,将穿过塔拉山,爱尔兰高等国王的所在地和墓地。

在因弗内斯郊外的克拉瓦凯恩斯(Clava Cairns)的埋葬石棺和站立的石头中,我们的导游向我的表亲和我的两个朋友演示了如何使用形状像字母L的垂杆寻找能量线和利线。当他们(或我,下意识地)发现能量时,它就在我的手中,起初它是怪异的。我感到依依不舍……过去,当我们死去时,我们可能会变得充满活力,沿着特定但看不见的途径拉动杆子。德鲁伊人,皮克特人以及过去4,000年来一直使用此站点的所有古代人的能量。所有这些能量在我周围流动。

陶醉
作者’的表弟在凯拉恩斯(Clava Cairns)学习陶醉。
伊丽莎白·康尼(Elizabeth Cone)摄影。
“一种 中国竞猜人的典型问候:逃避比什么都重要。”兰金说。

重温自己,在 设置在黑暗中,感叹:

中国竞猜人在商业上被视为“骗子”,这就是为什么我们的经济在银行和保险等无形资产中保持强劲的原因。 “隐形”本身就是一个有趣的术语。记者詹姆斯·坎贝尔(James Campbell)写了一本书 看不见的国家,详细介绍了他四处旅行并定义中国竞猜的尝试。其他人之前和之后都尝试过,最著名的是埃德温·缪尔(Edwin Muir)。然而,以某种方式清晰地了解中国竞猜和中国竞猜仍然遥不可及。

 

D在最后的日子里,我在爱丁堡四处奔走,疯狂地为自己和我的小表亲,我的父母,我的兄弟和sister子,我的朋友们买礼物。而且,当我再次坐在修道院内的石头上时,我意识到这种热情完全是为了拥有中国竞猜的东西,而不是像塑料的Nessie或绒毛的Scottie狗那样的东西,这种东西可以带回坐在那里的那种感觉。竖立以纪念属于这些石头的古代神灵的古代石头。

在里面 一百张照片 布鲁斯·伯纳德(Bruce Bernard)在教务长画廊的展览中告诉我:“对我来说,真实的照片是机械制造的图像,但由拍摄者构想而成,其本身以神秘的方式变成了有力的事实-尽管只有借助了事情超出了他的感知或控制范围。”

我自己的虚构世界中,爱丁堡,高地,因弗内斯有多少?我将Rebus的现实,皇家大道(Royal Mile)和因弗内斯大街(Inverness High Street)上的蓟,高地咕咕,风笛般的硬汉,格子呢的一切以及斯科特的选美性强加于中国竞猜的重要中国竞猜?

我想如果没有在这里长大,没有多年,数十年和几代人的经验,语言,思想,神话和故事,没有一生中每一个瞬间生活的所有不同的中国竞猜,就无法成为这片土地。一切都取决于我的主观性。这里几个月,一些研究,一些纪念品都没有做到。

通常,我只想对这个国家进行一些大的缩小,在任何地方都可以复制出其建设历史的广泛主题,只有通过引力才能感知到这个实质。

我想感受一下成为我的骨肉的中国竞猜人的含义,我毫无疑问地是美国人,人们毫无疑问地是自己家庭成员的方式。

But。与神话重叠的中国竞猜的本质是否重要?还是由政治,经济学,社会力量,故事本身所强加的叙事变成中国竞猜?真的可以分开吗?他们被选中了吗?归入?

您是否能看到或体验事物的本质,而与事物所隐藏的社会和文化层面相分离吗?-事物的本质没有与创造的叙事相关联?

即使确实存在这样的事情,是否能够达到,观察到或体验到这种本质?伊丽莎白,家人或中国竞猜是不是已经而且已经是特定地点,时间,立场和宏大叙事的诠释了?

我们处在一种意识形态的内部,一种我们看不见或选择看不见的认识论建构,它隐约地出现在我和中国竞猜之间,我和我自己之间,扭曲,模糊,折射。

克雷格里斯岛
来自北Berwisk的Craigleith岛。
伊丽莎白·康尼(Elizabeth Cone)摄影。
S中国竞猜确实在意想不到的时刻来到我身边,那时候我不想看到它,也没有直接看它。在库洛登(Culloden),霍利路德(Holyrood)和因科科姆(Inchcolm)的时刻,我慢慢学会了让它们进入。

“这是我喜欢故事的原因之一,”凯瑟琳·帕特森(Katherine Patterson)说。 “它们使我们有了一个不可知的版本。他们让我们感知到我们无法证明的事情。他们让我们一眼便看到了我们永远无法直接面对的事情。”

我认为,了解事物的方法不只一种,而且并非所有人都可以使用所有知道方法。在山上和高沼,我站着不动,试图吸收。我想感受一下成为我的骨肉的中国竞猜人的含义,我毫无疑问地是美国人,人们毫无疑问地是自己家庭成员的方式。你就是。或者你不是。 我想成为这个绿色和紫色丘陵和黑色泥土的国家的一部分。 “冰雹,喀里多尼亚,严峻而狂野。”我想融化成石头,成为石头和海洋和天空。

 

 

伊丽莎白·圆锥伊丽莎白·圆锥 撰写论文时通常侧重于叙事和记忆的力量,以及当您更改自己的叙事时会发生什么。她在长岛的萨福克郡社区学院教授写作。她的作品出现在 河ST.J.医生埃克尔堡评论和 Nasiona。

图片由RaquelGM提供,为Edinburgh Castle的图片,由Shutterstock提供。

Terrain.org 是世界’是第一本地方性在线杂志,自1997年以来出版了丰富的文学,艺术品,案例研究等书籍。